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峨眉山寺廟建筑,歷史悠久,規(guī)模宏大,構(gòu)筑精巧,布局合理,與雄偉旖旎的山水景色融為一體,是豐富瑰麗的人文景觀與得體獨厚的自然景觀的有機結(jié)合,其梵宇宮殿、庭閣橋廊,或隱于密林處,或立于翠蜂之顛,或建于幽壑之上,或依于危崖之畔,依山取勢,不拘一格,飛角重檐,令人叫絕。故千百年來,峨眉山以“普賢道場”、“天下名山”著稱于世,1996年12月,被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過,列入世界“自然與文化”雙重遺產(chǎn),聯(lián)合國專家評價說:“峨眉山每一座寺廟,都可以列入世界文化遺產(chǎn)”。

 “寺”是從秦代以來官舍的統(tǒng)稱,漢代中央各行政機關(guān)的九個官府合稱“九寺”,九寺中的“鴻臚寺”是負(fù)責(zé)國賓的禮賓司和國賓館,明帝在永平中,就在鴻臚寺接待了印度來的騰、法兩位高僧,永平十一年(68),明帝下令在洛陽城西雍門外建立了一座專供僧人居住、傳經(jīng)的白馬寺,這就是我國寺之開始,在印度僧人居住的地方稱“伽藍“。在我國凡是僧人居住或供奉神佛的地方后來又統(tǒng)稱寺廟。

 相傳峨眉山最初的一座寺廟是一世紀(jì)東漢明帝時所建造的普光殿,唐時改名“光相寺”,據(jù)宋范成大《峨眉山行紀(jì)》載:“光相寺”亦板屋數(shù)十間,無人居,中間有普賢小殿可見漢時的“普光殿”當(dāng)比唐時的“光相寺”更加簡陋,也可能就是樹皮搭蓋、僅供普賢牌位的一間棚盧而已。隨著佛教的發(fā)展,經(jīng)兩晉而隋唐、而五代到了兩宋則日趨昌盛,延至明、清而達鼎盛時期,方圓150公里的山巒、峰壑,分布著大小寺廟,十里一大廟(庵、院、殿、堂)一百多座,所謂“五里一小廟,十里一大廟,”真是香客如云,香火旺盛。

 由于峨眉山山高風(fēng)大,霜雪剝蝕,多數(shù)寺廟都經(jīng)歷過坍塌、焚毀的厄運,如金頂華藏寺自明萬歷年三十一年(1603)妙峰禪師創(chuàng)建后,因火劫而四次重建,創(chuàng)建于晉的普賢寺(即萬年寺),唐時擴建成大寺,宋、明繼續(xù)增修幾次失火僅存無梁磚殿,1954年人民政府撥款按原貌修復(fù),故峨眉山保存至今或修葺的寺廟僅有26座。這些寺廟多系明、清建筑,雖不及極盛時期壯闊,但就報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等八大寺廟而言,亦濃縮了那個時代的建筑特征,仍體現(xiàn)出宏偉、典雅的風(fēng)貌。

 寺廟建筑特點

 由于中國最早的佛寺,是在官府的基礎(chǔ)上建筑的,所以歷代的寺廟建筑,與封建統(tǒng)治階級的官府、宅第、宮殿,在形式上沒有多大區(qū)別,但峨眉山現(xiàn)在的寺廟,除保留了封建官府、宅第、宮殿建筑的某些共同特點外,還融進了川南民宅的建筑形式。

 木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu):以木梁、木柱組成的框架式頃構(gòu),使屋檐的重量通過梁架傳到柱上。柱起承重作用,墻起隔斷作用,這種框架結(jié)構(gòu)合乎科學(xué)原理,極其牢固,所謂“墻倒屋不塌”。明、清以前寺廟建筑,在屋檐下有縱橫交錯、逐層向外挑出的“斗拱”,它起著支承荷載的作用,而在明、清的建筑中則簡化成將梁直接放在柱上,檐下的“斗拱”,就變成裝飾品了。如報國寺山門的“斗拱”、伏虎寺牌坊的“斗拱”;萬年寺山門的“斗拱”,均屬裝飾性的,報國寺山門上的“半拱”圓當(dāng)不還有“云峰”、“千古萬載”、“勝景”和字字樣,以及“法輪”、“花草”圖案,這就更強調(diào)了它的裝飾性,框架結(jié)構(gòu)最大的特點就是通過橫梁豎柱榫頭的穿逗連接,使建筑成為一座穩(wěn)固的整體。幾千年來的民宅建筑,都是采用的這種結(jié)構(gòu)形式。

 1:屋頂豐富多彩:屋頂?shù)亩鄻有?體現(xiàn)了建筑的藝術(shù)性,峨眉山的寺廟,一般小廟多為“懸山”式大寺有四面坡的“重檐廡殿”,如萬年寺的彌勒殿、巍峨寶殿等,顯得宏偉壯觀,有上半部為“懸山”,下半部為四面坡的“歇山頂”如伏虎寺的彌勒佛殿、華藏寺的普賢殿(金頂)等。這些屋頂極富變化,體現(xiàn)出一種雄偉、壯闊、飛揚、舒展的風(fēng)貌清音閣的接王亭則是“歇山重檐”,玲瓏典雅,還有清音閣的牛心亭,為六角攢尖頂,鳳凰堡六角重檐的“圣積晚亭”。多數(shù)屋頂都必須屋脊高作,有的作螯首、龍頭、寶頂?shù)妊b飾性處理,翹角飛檐、如鳥翼伸展,優(yōu)美柔和的曲線與粗壯沉著的直線(柱),構(gòu)成縱橫變化、和諧統(tǒng)一的線條美和形式美,寺廟中還有另一種特殊的屋面,不用泥瓦,而用金屬,從洗象池以上,因氣候寒冷、風(fēng)刮霧浸、雪壓,故古有銅瓦、鐵瓦、錫瓦三殿,今已改用鉛皮覆蓋,如洗象池、臥云庵等。

 2:庭院式組合:峨眉山寺廟一般由若干單座建筑前后連串,或加隔墻,分成幾個部份;或圍墻環(huán)繞成為一個整體,形成院中有院,曲折幽深,步步深入,布局井然,如報國寺便是一座典型的庭院式建筑格局。從山門進彌勒殿下、大雄寶殿、七佛殿、普賢殿、雖呈三個臺階段,但都在中軸線上,橫軸線上都有對稱的建筑,山門與彌勒殿為一大院,左邊有鐘樓,法物流通處,右邊是相對的鼓樓、茶園。彌勒殿和大雄殿又為一個大院。橫軸線上左為“觀堂”又是一院,右邊進入花影亭又為一大院,大雄寶殿后臺階上七佛殿是一排單體建筑,左為吟翠樓,右為待月山房,各有一個小天井。再上一個臺階為普賢殿,上是藏經(jīng)樓,沿普賢殿右側(cè)下至七佛殿,右側(cè)是峨眉山佛教協(xié)會,再下至大雄寶殿右側(cè)為“祗園”,一墻之隔,通過圓門便是花影亭,這里有亭有池,有名貴花木,十分幽靜宜人,當(dāng)游人步入其中,會使勞倦頓消。該寺紅墻圍繞,占地60余畝,為入山第一大寺,蔚為壯觀。伏虎寺、華藏寺也都是這種建筑格局,這種庭院式建筑,是中國封建社會“長幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物,中間的大雄寶殿是主體建筑,供至尊無上的釋迦牟尼佛,體現(xiàn)了“唯大唯雄”的思想境界,最后一殿高且幽深,供峨眉山的道主普賢菩薩,另外僧客舍也按這種指導(dǎo)思想安排,頗有講究。

 3: 依山取勢:前人構(gòu)筑寺廟頗具匠心,根據(jù)不同的地形地勢,設(shè)計適合的形式。如雷音寺,地處山脊,依崗傍路,面積狹窄,于是打破寺廟格局,傍路處運用虛腳樓處理,建成一座小巧玲瓏的農(nóng)家住宅式的四合院,無山門,進門即彌勒殿,第二殿大雄殿,兩側(cè)僧客堂,構(gòu)成一個天井左邊客房和走廊就是虛腳樓。又如遇仙寺,位于九崗子下的坡道上,是一座小廟,因地勢所限,路從廟中穿過,1989年才將坡道貌岸然改在廟的右側(cè)。洪椿坪居天池峰下,由于受地形限制。山門偏左,不在中軸線上,山門后為一三合院,前有照壁,第一殿觀音殿與大雄殿構(gòu)成一個四合院,大雄殿非常別致,殿前為臺閣式,石階從兩側(cè)而上,另外,一線天的棧道也是依山取勢的例證。

 4: 無梁磚殿:無梁磚殿是萬年寺建筑群中風(fēng)格迥異的獨特建筑。全部用磚作材料,仿印度“萃堵坡”樣式,建于明代萬歷二十九年(1601),頂部是半球形的穹隆頂,象一口鍋覆在長寬16米的一個正方形墻體上,門窗的形制是仿木結(jié)構(gòu)雕飾,檐下也有仿木結(jié)構(gòu)裝飾,屋頂四角還塑了四只鹿子,表示吉祥。“萃堵坡”的餓造型、構(gòu)思比較原始,以半球體象征宇宙,半球用磚砌成,具有明顯和穩(wěn)定感和重量感,四百年來,經(jīng)歷了5至7.9級的地震18次,仍完好無損,這座建筑矗立在萬年寺建筑群中,成了萬年寺的象征,更加突出了佛教的特色。